{"id":372,"date":"2018-02-15T23:49:48","date_gmt":"2018-02-15T23:49:48","guid":{"rendered":"http:\/\/akin.enteratever.com\/?p=372"},"modified":"2018-02-15T23:53:50","modified_gmt":"2018-02-15T23:53:50","slug":"iglesias-y-escuelas-amenazas-para-carnaval-tradicional","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/akin.enteratever.com\/?p=372","title":{"rendered":"Iglesias y escuelas amenazas para carnaval tradicional"},"content":{"rendered":"

Grupos religiosos, la crisis econ\u00f3mica que afecta a la regi\u00f3n y autoridades educativas se han convertido en los principales obst\u00e1culos para el Carnaval tradicional de la comunidad de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas, Kil\u00f3metro 6, perteneciente al municipio de Tihuatl\u00e1n, pero conurbada con Poza Rica. La celebraci\u00f3n lleva 70 a\u00f1os realiz\u00e1ndose ininterrumpidamente, pero en este a\u00f1o enfrenta diferentes problemas que lo ponen en riesgo.<\/p>\n

Para la organizadora de esta celebraci\u00f3n Tania Mart\u00ednez Tolentino, las iglesias protestantes se han convertido en las perseguidoras implacables de este carnaval, pues los pastores exigen a sus fieles que no participen en estas fiestas pues las consideran expresiones contrarias al cristianismo.<\/p>\n

En ese sentido, el agente municipal del lugar, Pedro Tolentino Blanco, refiere que efectivamente las organizaciones religiosas se oponen a que se lleven a cabo estas pr\u00e1cticas pues son ritos a favor de Baal una antigua deidad de Asia Menor, adorado desde hace miles de a\u00f1os, por los pueblos vecinos a Israel, de donde proviene la religi\u00f3n judeo-cristiana.<\/p>\n

Sin embargo, para estudiosos de estas expresiones, como el antrop\u00f3logo Roberto William Garc\u00eda, quien desde hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os estudi\u00f3 estos carnavales de la regi\u00f3n, y en su texto Los carnavales de la Huaxteca, expresa que los rituales en los que se convive con lo malo no son para adorar al diablo, sino que \u00bb se trata de un sincretismo religioso… un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo pudiera ofrecer las evidencias de una deidad prehisp\u00e1nica de un concepto dual\u00edstico\u00bb es decir que se le puede estar adorando a una entidad espiritual que ha sobrevivido a la religi\u00f3n cristiana impuesta desde hace 500 a\u00f1os a nuestros pueblos en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Estas explicaciones, provenientes de la ciencia social, no son suficientes para los grupos religiosos que trabajan en la comunidad, para quienes el carnaval es diab\u00f3lico, tampoco lo es para la Iglesia Cat\u00f3lica, que tambi\u00e9n ha comenzado a ver con malos ojos estas expresiones, ya que el carnaval en Kil\u00f3metro 6 abarca tanto los d\u00edas dedicados a la fiesta de la carne como a los de la cuaresma, pues la mitad del ritual coincide con el mi\u00e9rcoles de ceniza, por tanto las celebraciones concluyen en los primeros d\u00edas de guardar, se quejan los danzantes.<\/p>\n

Pero para las autoridades escolares, que deber\u00edan preocuparse por conservar esas expresiones de la colectividad y donde deber\u00eda imperar la raz\u00f3n, tambi\u00e9n ven con malos ojos a los mecos o tiznados, danzantes que acompa\u00f1an a las comparsas de danzantes disfrazados y que en su mayor\u00eda son adolescentes. A la mayor\u00eda de los j\u00f3venes no les dan permiso en la secundaria para participar \u00abel d\u00eda grande\u00bb o sea el Mi\u00e9rcoles de Ceniza, se queja Mart\u00ednez Tolentino, esa es la raz\u00f3n por la que cada vez haya menos chicos que se unan al carnaval tradicional.<\/p>\n

Adem\u00e1s, hay otro factor, el econ\u00f3mico, que es quiz\u00e1 el que m\u00e1s vulnera a esta fiesta que se ha celebrado ininterrumpidamente desde hace 70 a\u00f1os: la falta de recursos propios para la compra de trajes, el pago de los m\u00fasicos ( el trio Amistad Huasteco, este a\u00f1o ) que viajan desde Ixhuatl\u00e1n de Madero para tocar los sones tradicionales, las comidas de los participantes.<\/p>\n

Pedro Tolentino y Tania Mart\u00ednez coinciden en se\u00f1alar que el ayuntamiento de Tihuatl\u00e1n siempre ha apoyado a los organizadores, por ejemplo, este a\u00f1o la comuna paga la mitad de los honorarios de los m\u00fasicos, \u00bb porque no pedimos con tiempo el recurso\u00bb lamenta Tania, sin embargo el apoyo no es un gasto menor, si se toma en cuenta que los huapangueros est\u00e1n ac\u00e1 unos cinco d\u00edas.<\/p>\n

Mart\u00ednez dice que el resto de los gastos, como la comida de los danzantes, corre por cuenta de los capitanes, especie de padrinos que se hacen cargo de alimentar a todos los que andan detr\u00e1s de la comparsa. Tania, dice que es todo el apoyo que reciben, asegura que nunca han pedido el respaldo de dependencias del gobierno como la Secretar\u00eda de Cultura, la Direcci\u00f3n de Culturas Populares, el Instituto Veracruzano de cultura o la Comisi\u00f3n para el Desarrollo de los Pueblos Ind\u00edgenas, pero que van a comenzar a buscar estos apoyos para que su carnaval no se pierda.<\/p>\n

70 a\u00f1os de fiesta<\/strong><\/p>\n

Todo comenz\u00f3 con don Pablo Tolentino Cruz, nacido en Ixhuatl\u00e1n de Madero en 1927. Lleg\u00f3 a la regi\u00f3n, cuando apenas era un ni\u00f1o. En 1947, a los 20 a\u00f1os de edad, aquel joven que a\u00f1oraba los carnavales de su tierra invit\u00f3 a un grupo de se\u00f1ores para conformar la primera comparsa y comenz\u00f3 una hermosa tradici\u00f3n que pervive hasta la fecha.<\/p>\n

La fiesta comenzaba el viernes de carnaval y conclu\u00eda en los primeros d\u00edas de la cuaresma. Pero con el tiempo esto se ha ido modificando, este a\u00f1o por la falta de recursos las actividades comenzaron el martes. Todas las fiestas se inician con el ritual de las m\u00e1scaras con las que se danza. Se colocan en el suelo, se ofrece mole, tabaco y aguardiante, esta ofrenda se le hace al diablo- que como ya se dijo no es propiamente la entidad maligna de los cat\u00f3licos- se mantiene 24 horas y se levanta.<\/p>\n

Este ritual es para que no pase nada malo y es don Pedro, a los 91 a\u00f1os de edad, quien sigue encabez\u00e1ndolo como lo ha hecho desde 1947. Por realizar esta ofrenda es que el pueblo conoce al organizador del carnaval con el mote de \u00abel diablo mayor\u00bb, informa Tania, nieta de Tolentino Cruz.<\/p>\n

Despu\u00e9s empiezan las danzas. Los ejecutantes \u2013 todos hombres- van disfrazados de \u00abdamas, diablos, viejos y mecos, aunque aqu\u00ed no son mecos, m\u00e1s bien son tiznados que se pintan el cuerpo de negro con restos de un acumulador y aceite vegetal\u00bb aclara Mart\u00ednez Tolentino.<\/p>\n

Los danzantes recorren las calles de la comunidad y van realizando \u00abtravesuras\u00bb a las personas que los siguen, Sin excederse, aclara el agente municipal, Pedro Tolentino, solo para divertirse y conservar la tradici\u00f3n, pues la polic\u00eda se puede llevar a quien amparado por el disfraz se atreva a cometer un delito o una falta administrativa.<\/p>\n

La comparsa danza donde se les requiera y reciben un pago. Luego del recorrido los Tiznados y los enmascarados llegan a la casa del capit\u00e1n donde les dan de comer. Esta rutina se repite por varios d\u00edas, en 2018, las actividades van a concluir el viernes, pero, como cada a\u00f1o, acudir\u00e1n a la cabecera municipal, Tihuatl\u00e1n danzar.<\/p>\n

Tania y Pedro no quieren que se pierda esta pr\u00e1ctica popular que se ha mantenido durante 70 a\u00f1os por lo que solicitan apoyo de la poblaci\u00f3n y de todos aquellos que puedan ayudarlos a resistir los embates de los grupos religiosos, la intolerancia de las autoridades educativas y el desd\u00e9n de otros actores sociales, principalmente aquellos a los que les corresponde ayudar a preservar las tradiciones.<\/p>\n

Im\u00e1genes<\/strong><\/p>\n

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