En el \u00faltimo tercio del siglo XX, una traducci\u00f3n del n\u00e1huatl populariz\u00f3 a Teotihuacan como el \u201clugar donde los hombres se convierten en dioses\u201d; pero a la luz de nuevos estudios epigr\u00e1ficos e iconogr\u00e1ficos de documentos del siglo XVI como el C\u00f3dice X\u00f3lotl, y materiales arqueol\u00f3gicos, se propone que la m\u00edtica urbe debi\u00f3 ser nombrada por los pueblos que arribaron al valle con posterioridad al siglo VIII \u2014una vez abandonada\u2014, como Teo uacan, la \u201cCiudad del Sol\u201d.<\/p>\n
De acuerdo con la propuesta que realizan las investigadoras del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), Ver\u00f3nica Ortega y Edith Vergara, as\u00ed como el experto independiente, Enrique del Castillo, m\u00e1s que guardar una relaci\u00f3n con la conocida Leyenda de los soles \u2014que relata la congregaci\u00f3n de las deidades creadoras en Teotihuacan\u2014, el vocablo original alude a que \u201cah\u00ed se nombraba al Sol, al leg\u00edtimo gobernante\u201d.<\/p>\n
La gran metr\u00f3poli del periodo Cl\u00e1sico (sus inicios datan de 100 a.C. y su ca\u00edda hacia 650 d.C.) mantiene profundos misterios: \u00bfqui\u00e9nes fueron sus pobladores?, \u00bfqu\u00e9 lengua era la dominante?, \u00bfd\u00f3nde yacen sus gobernantes? Lo que no es un secreto es la fascinaci\u00f3n que ejercieron sobre los grupos que despu\u00e9s llegaron a esta regi\u00f3n del Altiplano Central, entre ellos los mexicas, quienes probablemente invistieron en la \u201cCiudad del Sol\u201d, Teo uacan, a m\u00e1s de un tlatoani o supremo gobernante a partir del siglo XV.<\/p>\n
A decir de los investigadores que llevan a cabo estas indagaciones, dicha hip\u00f3tesis es l\u00f3gica si se considera que los mexicas y otros grupos consideraban a esta ciudad abandonada, que se distingu\u00eda a la distancia por los monumentales basamentos del Sol y la Luna, como un lugar de peregrinaci\u00f3n. Por ejemplo, es conocido que realizaban el \u201csaqueo\u201d de algunas ofrendas para trasladarlas al Recinto Sagrado de Tenochtitlan, seg\u00fan lo confirma el hallazgo de piezas procedentes de Teo uacan, en el Templo Mayor mexica.<\/p>\n
Ver\u00f3nica Ortega, Edith Vergara y Enrique del Castillo comenzaron esta propuesta de una \u201cnueva denominaci\u00f3n\u201d para la hasta ahora nombrada Teotihuacan, bas\u00e1ndose en los an\u00e1lisis hechos por Charles Dibble del C\u00f3dice X\u00f3lotl, elaborado durante los tiempos tempranos del siglo XVI. Este manuscrito con pictograf\u00edas, cuya narraci\u00f3n abarca cuatro siglos de la historia de la ciudad de Texcoco y el Valle de Teotihuacan, se conserva en la Biblioteca Nacional de Par\u00eds, Francia.<\/p>\n
Como se\u00f1ala Ver\u00f3nica Ortega, subdirectora de la Zona Arqueol\u00f3gica de Teotihuacan y directora del Proyecto Plaza de la Luna del mismo sitio, la metodolog\u00eda aplicada se basa en el an\u00e1lisis por cuadrantes del citado c\u00f3dice, centr\u00e1ndose en los que conforman la L\u00e1mina 6 del documento (lo integran 11 en total). Fue as\u00ed como rastrearon los glifos que hacen alusi\u00f3n a Teotihuacan en los diversos eventos que marcaron el devenir de esa regi\u00f3n, siguiendo la cronolog\u00eda de los gobernantes texcocanos \u201cpara contar con un respaldo temporal que pudiese ser contrastado con otros documentos y cr\u00f3nicas, tanto de la \u00e9poca del contacto con los espa\u00f1oles como novohispanos\u201d.<\/p>\n
En palabras de los investigadores, \u201ces en el a\u00f1o 1338, con la fundaci\u00f3n de Tlatelolco, la ciudad mexica y gemela de Tenochtitlan, cuando vemos por primera vez una alusi\u00f3n a Teotihuacan en el C\u00f3dice X\u00f3lotl. La referencia parte de un personaje asociado a un peque\u00f1o sol y quien cuenta con las dos v\u00edrgulas de la palabra: la oratoria y la ret\u00f3rica\u201d.<\/p>\n
Al continuar la lectura del documento, pr\u00f3ximo a un evento que puede fecharse entre 1409 y 1427, aparece un par de pictograf\u00edas que representan a una pir\u00e1mide y un sol, y que a la postre ser\u00e1 el glifo de Teotihuacan. El dato clave es la palabra \u201cTeo uacan\u201d que aparece bajo dicho glifo, lo que da la certeza de la denominaci\u00f3n ind\u00edgena del lugar, la cual evidentemente ya era usada en el periodo se\u00f1alado (1409 y 1427), un siglo antes de la ca\u00edda de Tenochtitlan.<\/p>\n
\u201cCon esa ubicaci\u00f3n temporal, podemos decir que el nombre de la ciudad surge en la historia y que sus elementos se ubican dentro de la hierofan\u00eda solar, es decir que el sol tiene un car\u00e1cter sagrado. Otro aspecto interesante es que en diversas ocasiones, tales elementos est\u00e1n ubicados indistintamente, lo que podr\u00eda indicar que fue escrito en varias lenguas para la comprensi\u00f3n de hablantes de otros idiomas. En ese sentido, no podemos proponer un nombre \u00fanico, pero s\u00ed un solo concepto compuesto por una marca urbana (la pir\u00e1mide) y el resplandor solar\u201d, exponen.<\/p>\n
Cabe mencionar que esta propuesta, la cual fue presentada ante la comunidad cient\u00edfica en la reciente Mesa Redonda de Teotihuacan, tambi\u00e9n se sustenta en el an\u00e1lisis iconogr\u00e1fico de un considerable acervo de im\u00e1genes grabadas en materiales cer\u00e1micos, y obviamente en los estudios epigr\u00e1ficos de la traducci\u00f3n al castellano del vocablo n\u00e1huatl teo uacan y sus posteriores agregados (la part\u00edcula \u2013ti y la letra h).<\/p>\n
Es as\u00ed que los investigadores Ver\u00f3nica Ortega, Edith Vergara y Enrique del Castillo indican que el significado del glifo es \u201cCiudad del Sol\u201d, un sitio en que eran nombrados y legitimados los mandatarios, el hombre-sol, al menos durante el periodo Poscl\u00e1sico (fines del siglo XIV hasta inicios del XVI), cuando el imperio mexica dominaba la Cuenca de M\u00e9xico.<\/p>\n
Al respecto, los especialistas citan que tambi\u00e9n han basado sus an\u00e1lisis en los trabajos del investigador Arthur J. Anderson, el \u00fanico que ha logrado reunir todos los documentos atribuidos a fray Bernardino de Sahag\u00fan. Sobre este cronista, se\u00f1alan que en el C\u00f3dice Florentino, concretamente en Cap\u00edtulo I del Libro III, est\u00e1 escrita la leyenda: \u00bfQui\u00e9n ha de gobernar y regir el mundo? \u00bfQui\u00e9n ha de ser el Sol? Una expresi\u00f3n que no dista mucho de otra que aparece en Relaciones Hist\u00f3ricas, de Fernando Alva Ixtlilx\u00f3chitl: \u2026. Hab\u00edan poblado y edificado pueblos y ciudades, villas y lugares. Entre los m\u00e1s se\u00f1alados fue Teotihuacan, ciudad y lugar del dios.<\/p>\n
C\u00f3dice X\u00f3lotl<\/p>\n
El c\u00f3dice glosado por un escriba hacia 1524, est\u00e1 centrado en la llegada de los grupos chichimecas al Valle de M\u00e9xico, comandados por X\u00f3lotl, as\u00ed como los contactos que establecieron con los pocos herederos toltecas que lo habitaban. En su geograf\u00eda se posicionan las ciudades y puntos de encuentro importantes para el caudillo chichimeca y sus seguidores, aportando detalles acerca de las sitios abandonados en ese tiempo, como era el caso de Tula.(INAH)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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